99學年度明代典籍研讀會1204研讀會紀要

時間：99年12月4日(六)，下午兩點到四點

地點：國立臺灣師範大學歷史學系視聽教室(勤大樓四樓)

標題：99學年中國明代研究學會明代典籍研讀會－第七次研讀會議

導讀者：城地 孝 先生(日本北海道大學文學博士，中研院史語所訪問學人)

本次典籍研讀會由日本北海道大學文學博士，中研院史語所訪問學人，城地 孝先生擔任導讀，以「關於嘉靖馬市的若干問題」為題，分析《明經世文編》中的「馬市」史料：徐階〈會議北虜求貢〉。

城地孝先生首先指出，嘉靖馬市不是朝貢貿易，而是近似於「互市」的性質。只有先認清馬市的性質，才有助於理解嘉靖馬市的各種問題。嘉靖二十九年，為了強迫明朝允許朝貢，俺答率領大軍南下，對明朝施加軍事壓力。當時任職禮部尚書的徐階，接到世宗的命令，召請百官商議對策。之後，徐階向皇帝上奏其決議內容的覆疏，就是〈會議北虜求貢〉。以徐階為首的百官們認為，可以從手續上的問題為由，拒絕俺答朝貢的要求。相反的，如果俺答願意遵照明朝規定的方式，則可以允諾俺答的進貢。儘管這個建議的第一目標在於讓俺答撤兵，但實際上，卻能看到明朝官員們認為允許俺答進貢乃是大勢所趨，難以避免的。然而明世宗卻以俺答「詐稱求貢」為由，拒絕了群臣的建議，並下令發兵征討俺答。

城地孝先生認為，正因明世宗如此強硬的態度，才讓官員得以積極將「馬市」從構想轉化為實際政策。城地孝先生接著指出，這個構想並不是官員們憑空想像的，而是因應現實的需求：（一）庚戌之變以前，漢人和俺答「私底下」的貿易往來已經相當頻繁，正因為有這種需要，「互市」的交易方式才能出現。（二）當時積極主導「馬市」計畫的人，便是長期鎮守北邊的總兵官—仇鸞。而考察仇鸞的生平，也可看出仇鸞也許與徽商具有相當良好的關係，不排除受到徽商施壓的可能性，嘉靖年間政治圈與商人圈的關係，仍有待日後更深入的研究。

在綜合討論的過程中，徐泓教授提出馬市究竟是用什麼樣的交易方式，引起與會學友的熱烈討論。邱仲麟教授認為官方的馬市中，明朝是用貨幣購買俺答的馬匹，而到了明代後期，有大量的白銀流到蒙古；邱澎生教授則認為，此時白銀的角色可能不像現今的貨幣，反而比較像是商品的角色。另一方面，徐泓教授認為即使俺答可以透過地下管道來與明朝進行交易，但畢竟存在相當高的風險，應該是雙方都希望建立馬市的根本原因，不過在北方，山陝商人應該比徽商重要，或許可以從山陝商人這裡追蹤一些蛛絲馬跡；邱仲麟教授認為，商人的壓力似乎沒有直接的影響；唐立宗教授則補充，嘉靖年間，馬匹越來越昂貴，這可能使得明朝對「互市」的需求也越來越大；吳大昕先生也認為，開放馬市與否的爭論中，除了觀察官員與商人以外，也應該考慮實際與俺答接觸官員們的意見。

時間：99年12月4日(六)，下午四點到六點

地點：國立臺灣師範大學歷史學系視聽教室(勤大樓四樓)

標題：99學年中國明代研究學會明代典籍研讀會－第八次研讀會議

導讀者：李孝聰 教授(北京大學歷史學系教授、臺灣大學建築與城鄉研究所客座教授)

本次典籍研讀會由北京大學歷史學系教授、臺灣大學建築與城鄉研究所客座教授，李孝聰教授擔任導讀，以「全球史觀點下的明代地圖」為題，分析《明經世文編》中的「制圖」史料。李孝聰教授首先以《明經世文編》中，陳組綬的〈皇明職方地圖大序〉為旨，先講授了明代地圖在製作上的「方法論」。

李孝聰先生認為，明代制圖有其沿襲元代的地方，譬如有論者以為明朝初年的地圖就已有歐亞非三大陸的概念，並以此證明鄭和是首位航行全世界的人。但李孝聰教授認為這種說法是無法成立的，他舉了《大明混一圖》為例，這幅明代的世界地圖繪製於洪武二十二年，以明代版圖為中心，東起日本，西達歐洲，南至爪哇，北達蒙古，似乎顯示了早在明朝初年，中國就已經掌握了歐亞非三大陸的地理位置。然而，若從《大明混一圖》的內容與官書史料中的紀載來看，可以發現明朝初年的地圖其實是承襲自元代的，而元代之地圖又多參考自阿拉伯人（當時稱之為「回回」）的地圖。所以，明初的世界地圖只能說是反映了阿拉伯人的地理知識，而不是明朝初年的人真的有這麼廣闊的視野。

李孝聰教授接著展示了一些明代的地圖來討論制圖的流變。正德年間，楊子器繪製的《楊子器跋輿地圖》，是中國現存古地圖中，最早有系統的使用圖例符號的全國行政區劃圖。而且此圖的海岸線已相當接近於今日的地圖，水系也畫的較以前完整，可說是明代地圖的一大進步。令人感到有趣的是，現今藏在西班牙塞維利亞東方博物館的《古今形勝之圖》。這幅地圖是明朝都御使，喻時所繪製的，西班牙人在十六世紀中葉購得，並將它從福建沿海帶到了西班牙。李孝聰教授認為，在中國實施海禁的這段期間，不論是到南洋還是東洋，都是以福建人居多。當西方人想要了解東亞幾個大帝國的情況時，他們就會從坊間去探聽，而福建人就成為了相當重要的消息管道。到了萬曆年間，西方傳教士利瑪竇來到中國，他所編繪的《坤輿萬國全圖》在目前廣為流傳。李孝聰教授指出，若要辨別是否為原刻本，就要看該圖的右上、右下，及左下處，是否刻有兩個橢圓形和一個方形耶穌會印章。如果有這三個標誌，就是原刻本，如果沒有，就是摹繪本。《坤輿萬國全圖》影響相當深遠，明代後期出現許多融合了中國自身的地圖知技術，以及來華耶穌會士的世界地圖知識，例如《乾坤萬國全圖 古今人物事蹟》、《天下九邊分野 人跡路程全圖》等，這些地圖都擴大了中國人的視野。

在綜合討論的過程中，氣氛相當熱烈，徐泓、王德毅諸位教授都對明代地圖發表了自己的看法，引起了在場學友們的深入討論。